海南史上的“花木蘭”們
來(lái)源于：本站發(fā)布于：2021-04-14 12:04:24
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分享“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征……”《樂(lè)府詩(shī)集》里的這首“木蘭詩(shī)”，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿當(dāng)官，只求回家團(tuán)聚的故事。熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。事實(shí)上，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，巾幗英雄并不少見(jiàn)，海南也不例外。從“撫定珠崖”的冼夫人到統(tǒng)領(lǐng)三十六峒的王二娘，從智勇雙全的劉秋菊到威震敵膽的“紅色娘子軍”，海南女性譜寫了一代又一代巾幗不讓須眉的英雄傳奇。
卓然獨(dú)立的海南女杰
▲芭蕾舞劇中的紅色娘子軍形象
從相關(guān)文獻(xiàn)以及考古資料看，盡管以男權(quán)為特色的中原文化傳入海南島已有很長(zhǎng)的時(shí)間，但海南島依然帶有濃厚的“母系文化”特色，這使得海南形成相對(duì)獨(dú)特的女性文化。在古代海南，女性活躍在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，光熠閃閃，在某種程度上照亮了海南不同凡響的歷史發(fā)展。海南女性巾幗不讓須眉，是一種卓然獨(dú)立的存在。
漢朝略定嶺南后，在海南設(shè)立珠崖郡和儋耳郡，但是由于地方官吏施行暴政導(dǎo)致百姓反抗，中央政權(quán)在不堪重負(fù)之后決定“罷棄珠崖”，海南島重新回到相對(duì)的自然狀態(tài)。南朝梁時(shí)期，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一理念的冼夫人親自率軍平息嶺南的多次叛亂，后來(lái)又向朝廷“請(qǐng)置崖州”，使得海南島納入中央政權(quán)的有效統(tǒng)治。海南民間傳聞，冼夫人還多次登臨海南島巡視，受到當(dāng)?shù)匕傩盏臒崃覛g迎。盡管冼夫人出生于廣東高州，但是她“請(qǐng)置崖州”的功績(jī)卻在海南，永遠(yuǎn)為海南百姓所記起，受到千百年來(lái)人們的祭奉，被尊稱為“嶺南圣母”，此外還衍生出“軍坡節(jié)”這一具有地方特色的民俗節(jié)慶。周恩來(lái)總理曾盛贊冼夫人為“巾幗英雄第一人”，可謂是實(shí)至名歸。
宋朝淳熙年間澄邁人王二娘統(tǒng)領(lǐng)黎族三十六峒，有著很高的威望，朝廷的指令往往通過(guò)她發(fā)布，黎眾才得以服從。王二娘統(tǒng)領(lǐng)期間保證境內(nèi)安寧團(tuán)結(jié)，為維護(hù)國(guó)家邊疆的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。元朝末年，瓊山女子蔡九娘在父親死后，率領(lǐng)千戶所兵士抵抗土寇陳子瑚的進(jìn)攻，從而守土保家，最終力竭身死。王二娘、蔡九娘都是海南古代杰出的巾幗英雄，她們的事跡見(jiàn)諸于海南地方史志，至今得到人們的尊崇。
在近現(xiàn)代革命史上，更有不少女性投身革命，從而譜寫了傳奇人生。比如劉秋菊、謝飛就是其中的杰出代表。當(dāng)然，海南最有名的女杰當(dāng)屬“紅色娘子軍”。紅色娘子軍即中國(guó)工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子軍特務(wù)連，雖然存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是影響極大。后來(lái)根據(jù)紅色娘子軍事跡改編的各種文藝作品產(chǎn)生更大影響，以至成為海南靚麗的文化名片。
王二娘統(tǒng)領(lǐng)三十六峒
王二娘生活在宋朝。宋朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采用羈縻之策，這使得地方少數(shù)民族首領(lǐng)有著相當(dāng)大的管轄自主權(quán)。而王二娘能夠巾幗不讓須眉，成功統(tǒng)領(lǐng)三十六峒，可謂是一代女杰。
據(jù)地方史志記載，王二娘的外祖父作為少數(shù)民族首領(lǐng)，于北宋皇祐、熙寧間歸順?biāo)纬?，并受命御守瓊管咽喉要地，彈壓三十六峒。其外祖父去世后，管轄?quán)由其女黃氏承襲。紹興年間，瓊州許益試圖聯(lián)合生黎一起作亂，黃氏親自撫諭諸峒，對(duì)其動(dòng)之以情曉之以理，黎峒再無(wú)人跟從許益，最終使得許益作亂未能成功。鑒于黃氏的功績(jī)，乾道七年（1171年），朝廷封黃氏為宜人，“以為三十六峒都統(tǒng)領(lǐng)”。
淳熙八年（1181年），黃氏因病去世后，女兒王氏繼承了母親黃氏之職，受封宜人，成為黎族三十六峒新一代統(tǒng)領(lǐng)。由于排行老二，被人們稱為“王二娘”。王二娘統(tǒng)領(lǐng)期間，對(duì)維護(hù)邊疆安全和王朝在黎族地區(qū)的統(tǒng)治起到了重要作用。南宋周去非在《嶺外代答》中如此記載：“峒中有王二娘者，黎之酋也，夫之名不聞。家饒于財(cái)，善用其眾，力能制服群黎，朝廷賜封宜人，瓊管有令于黎峒，必下王宜人，無(wú)不帖然。”地方史志未能記載王二娘夫家的具體名諱，卻對(duì)王二娘如此描述，彰顯了王二娘不讓須眉的英雄本色。
嘉定九年（1216年），王二娘去世之后，其女吳氏襲職，繼承了母親統(tǒng)領(lǐng)三十六峒的職事。吳氏在承襲母親“宜人”封號(hào)的同時(shí)，瓊管安撫司將以官府名義設(shè)立的軍事要沖大寧寨的管轄權(quán)一并授予她，管寨重任則由王二娘的娘家侄子亦即吳氏表兄黃弼承擔(dān)。
王二娘家族連續(xù)幾代管轄黎峒，在維護(hù)地方穩(wěn)定方面發(fā)揮了極其重要的作用。清人程秉釗在《瓊州雜事詩(shī)》中曾如此吟詠：“遍撫群黎布義聲，承恩三世篤忠貞。千秋巾幗誰(shuí)堪例，石砫英雄女總兵。”詩(shī)人借用明朝末年著名女將軍秦良玉來(lái)比擬宋朝時(shí)的王二娘，可見(jiàn)對(duì)其極為推崇。
蔡九娘率眾守土保家
▲漫畫中的蔡九娘。
元朝末年的蔡九娘因?yàn)槁时娛赝帘＜?，更?/span>“海南花木蘭”之稱。她的事跡在王佐的《雞肋集》和唐胄的正德《瓊臺(tái)志》中均有相關(guān)記載。這在某種程度上體現(xiàn)了地方史志對(duì)蔡九娘的認(rèn)同。
蔡九娘是瓊山縣仁政鄉(xiāng)疊里村（現(xiàn)為海口市龍華區(qū)遵譚鎮(zhèn)涌潭村）人，父親為黎兵千戶所總管蔡克憲。黎兵千戶所是元朝在海南特別設(shè)立的軍事組織，掌管屯田，兼管民兵、黎峒，受黎兵萬(wàn)戶府統(tǒng)轄，隸屬于湖廣行省海北海南道宣慰司都元帥府。瓊州曾設(shè)有千戶所13處，仁政千戶所毗鄰南建州州治（今定安），在瓊州具有舉足輕重的地位。按元朝官制，千戶所總管領(lǐng)所兵1000人，管屯戶500家?？紤]到地區(qū)的穩(wěn)固性，千戶所為世襲爵祿，父可傳子，子可傳孫。
▲《瓊臺(tái)志》關(guān)于蔡九娘的記載
按照王佐在《雞肋集》中的記載，在父親蔡克憲去世之后，因?yàn)榈艿苣暧?，蔡九娘不愿意放棄父親的總管之職，因此不肯嫁人，親自統(tǒng)帥千戶所以待弟弟長(zhǎng)大成人。至正十三年（1353年），瓊州發(fā)生了陳子瑚的叛亂，聲勢(shì)浩大，一度攻占了乾寧安撫司，占領(lǐng)了府城等軍政要地。作為軍事要地的疊里成為陳子瑚下一個(gè)攻擊目標(biāo)。為了守土保家，蔡九娘率領(lǐng)千戶所兵士以及家鄉(xiāng)青壯年進(jìn)行強(qiáng)烈抵抗。
因?yàn)榉婪洞胧┯行?，蔡九娘多次打退陳子瑚的進(jìn)攻。但是這只會(huì)遭遇陳子瑚更加瘋狂的反撲，他一定要生擒蔡九娘以泄心頭之恨。時(shí)間一長(zhǎng)，力量有限的千戶所漸漸力不能支，為了挽救當(dāng)?shù)匕傩?，蔡九娘毅然告別鄉(xiāng)親說(shuō)：“賊人新得郡城，不守而來(lái)，是為我也，我死則禍息矣！”她帶領(lǐng)少數(shù)兵士退守補(bǔ)錦谷，最后被陳子瑚派人縱火燒谷而死。一代女杰為了守土保家，竟然如此殞身，讓人扼腕而嘆。
蔡九娘為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)而死，再加上王佐、唐胄等海南名家在史料中的記載不一致，這導(dǎo)致了海南民間關(guān)于蔡九娘的諸多傳聞，關(guān)于她的結(jié)局有多個(gè)版本。不管傳聞如何，故事的內(nèi)核卻是一樣的，那就是蔡九娘為了抵抗陳子瑚對(duì)家鄉(xiāng)的進(jìn)攻而死。她以自己英烈的行為，譜寫了一曲巾幗不讓須眉的悲歌。
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